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Jacob Boehme (1575-1624)
'Cauda Pavonis', la cola del pavo real, o el pavo real en sí mismo, es una fase en la cual aparecen muchos colores. Muchos alquimistas ubican esta fase antes de Albedo, la blancura, aunque algunos la ubican después de éste. Gerhard Dorn (Siglo XVI): "Este pájaro vuela en la noche sin alas. Al momento de la primera humedad celestial, después del ininterrumpido proceso de la cocción, ascendiendo y descendiendo, primero toma la forma de la cabeza de un cuervo, después la de la cola del pavo real; sus plumas se vuelven muy blancas y con un olor muy agradable, para finalmente volverse de un color rojo feroz, indicando un carácter feroz." Los colores se refieren a las tres etapas de la Gran Obra, con Rubedo, lo rojo, siendo la última etapa.
El símbolo de la cola del pavo real ha sido escogido por los muchos coloridos y brillantes "ojos". Se dice que originalmente eran los ojos del griego Argus, cuyo nombre significa "aquél que lo ve todo". Argus era un gigante muy fuerte que tenía cien años de nacido, de loscuales pasó ciencuenta despierto y cincuenta durmiendo. Fue decapitado por Hermes. Hera, la diosa madre, puso sus ojos en su pájaro preferido, el pavo real.
La fase de los mil colores ha sido simbolizada también como el arco iris, o la diosa del arco iris: Iris, la mensajera de los dioses, especialmente entre Zeus y los mortales.
La cola del pavo real puede tener dos significados en la Gran Obra. Puede ser la colección y la totalidad de todos los colores de la luz blanca. Recuerda, la luz blanca se refiere a la segunda fase, Albedo, o la claridad. En este sentido el pavo real ha sido visto en tiempos antiguos como un ave perteneciente a la realeza y en correspondencia con el ave fénix.
El segundo significado es el de representar el fracaso del proceso alquímico. Cuando el consciente entra en el inconsciente "cada parte de un pensamiento puede tomar formar y volverse visible en color y forma", de acuerdo con un texto Chino sobre ejercicios de Yoga. Uno comienza a percibir toda clase de formas que se ven extremadamente reales y como si tuvieran vida independiente. Pero no se puede adentrarse, ya que puede acarrear discordia en la mente e incluso posiblemente esquizofrenia. El alquimista busca unidad, expresada por medio de la luz blanca.
Es sabido que durante la meditación pueden producirse sentimientos de exaltación y observaciones inusuales. En sesncia existen dos clases de observaciones. La primera es la de querer escapar de la disciplina inherente a la meditación, lo que es llamado "Makyo" por los practicantes de Zen. Makyo son ilusiones que proyectamos en la realidad para escapar los lineamientos de la meditación. Por ejemplo, el objeto de una meditación particular comienza a radiar con una luz maravillosa o con un color determinado, o se expande y contrae rítmicamente. El practicante comienza a sentirse más ligero o más pesado, o siente energías placenteras a través de su cuerpo. Todo tipo de sensaciones pueden experimentarse. Muchos practicantes pueden distraerse fácilmente por estas experiencias, e incluso interesarse excesivamente en ellas, relegando el verdadero propósito de la meditación. Es necesario estar al tanto de esto.
Un segundo motivo de distracción es un cambio de consciencia por medio de la cual observamos al mundo de una manera distinta a como lo hacíamos en el pasado. Puede resultar un shock severo que retumba en nuestro cuerpo, en nuestra mente o en ambos. El sentimiento puede resultar maravilloso. El consejo es: disfrútalo, no lo tomes muy seriamente y continúa meditando.
Las visiones también son motivos de distracción. Muchos místicos y hombres sabios han hablado sobre este tipo de peligro. "No debemos esperar visiones. Con todo nuestro poder debemos evitarlas y observarlas con sospecha." (San Ignacio de Loyola). Estos sabios siempre destacan que visiones de luces, de ángeles, y hasta de grandes maestros, no deben ser tomadas en cuenta, pues bloquean el progreso interno del practicante.
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